I nostri paesi hanno un futuro? Quali sono le condizioni per il loro rilancio? Come articolare il rapporto paesi-citt\u00e0? E con quale postura politica e culturale?<\/p>\n\n\n\n
La recente tornata di elezioni amministrative (maggio 2023) \u00e8 un\u2019occasione per riflettere sulla questione delle aree interne a partire da una constatazione empirica: gli amministratori locali quando parlano del proprio paese, quasi tutti quasi sempre, vi si rivolgono chiamandolo \u201ccitt\u00e0\u201d e quasi mai \u201cpaese\u201d. <\/p>\n\n\n\n
\u201cCitt\u00e0\u201d sembra il modo, l\u2019appellativo, che viene in soccorso per \u201cnobilitare\u201d il paese. Si tratta di una spia linguistica estremamente eloquente: l\u2019immaginario della citt\u00e0 \u00e8 oggi cos\u00ec dominante e vincente che, anche chi citt\u00e0 non \u00e8, usa questo appellativo per autodefinirsi; e d\u2019altra parte, in maniera simmetrica , \u201cpaese\u201d risulta ancora oggi cos\u00ec fortemente associato a significati e valori negativi o non attrattivi che si preferisce evitarlo, anche per evitare immaginari di fatica, povert\u00e0, privazione, ristrettezza economica e culturale. Provate poi a dire \u201cpaesano\u201d a un abitante del paese, soprattutto se \u00e8 giovane o ha un percorso di studi alle spalle non la prender\u00e0 benissimo. Qualche amministratore locale al massimo chiama il paese \u201ccittadina\u201d \u2013 ma sta affermando di nuovo che il paese \u00e8 una citt\u00e0 a scala ridotta. Bonsai, ma citt\u00e0!<\/p>\n\n\n\n
Un simile riscontro non riguarda naturalmente solo chi amministra i paesi. Nel paese siciliano di montagna dove trascorro una parte dell\u2019anno, un giovane su due dai 16 ai 25 anni, interrogati con apposito questionario somministrato durante la pandemia, dichiara di volere nel paese esattamente ci\u00f2 che offre la citt\u00e0. Paradossalmente, proprio mentre, con la pandemia, si tesseva l\u2019elogio cittadino dei borghi come riserve di vita autentica o semplicemente possibile, quasi una nuova arcadia, chi quei borghi li vive ogni giorno dimostrava di continuare a desiderare la citt\u00e0. In sostanza, i ragazzi\/e del mio paese hanno un unico desiderio: la citt\u00e0. La citt\u00e0 \u2013 come forma di vita \u2013 occupa interamente il loro immaginario (e il loro orizzonte esistenziale). <\/p>\n\n\n\n
Questo duplice riscontro per quanto esito di un\u2019esperienza empirica e di un dato statisticamente non rappresentativo fotografa in ogni caso un elemento abbastanza inequivocabile: l\u2019esistenza di una narrazione urbano-centrica assolutamente dominante. <\/p>\n\n\n\n
L\u2019oggettiva, e nota a tutti, condizione di svantaggio dei paesi rispetto alla citt\u00e0 \u2013 meno servizi, infrastrutture, lavoro e opportunit\u00e0, rarefatte occasioni di formazione personale ecc., secondo il canonico \u201ccahier de dol\u00e9ances\u201d \u2013 sotto l\u2019azione di questa narrazione urbano-centrica si trasforma e d\u00e0 luogo a un vero e proprio complesso di inferiorit\u00e0 del paese nei confronti della citt\u00e0. Come ogni complesso anche questo non si colloca pi\u00f9 sul piano oggettivo della realt\u00e0 ma su quello profondo e immateriale dell\u2019autorappresentazione in relazione al quadro dei significati e dei valori dominanti. <\/p>\n\n\n\n
Se si \u00e8 d\u2019accordo su questo punto ne consegue che, per il rilancio dei paesi, colmare il gap di servizi, infrastrutture e lavoro \u00e8 certamente necessario ma non \u00e8 sufficiente<\/em>. \u00c8 infatti indispensabile e urgente lavorare su questa dimensione profonda e immateriale di senso e di valore scarsamente considerata, seppure tanto centrale quanto evidente, che \u00e8 il dominio esercitato sulla nostra cultura dalla potentissima narrazione urbano-centrica, che ci ricopre come una seconda pelle. <\/p>\n\n\n\n \u00c8 emblematico che da diversi anni da un piccolo paese siciliano, punto di riferimento nel banqueting per l\u2019intera provincia, i giovani stiano emigrando verso le grandi citt\u00e0 del Nord Italia o verso la Germania e fino a poco tempo fa anche verso Londra \u2013 per fare cosa, per impiegarsi dove? Per fare, la maggior parte, esattamente quello che facevano nel paese, i camerieri, a condizioni solo di poco pi\u00f9 vantaggiose dovendo per\u00f2 affrontare nella citt\u00e0 di arrivo un costo della vita molto pi\u00f9 alto. Cosa rivela questo esempio facilmente replicabile? Ci mostra quanto poco il paese sia desiderato. Ci rivela \u2013 questione fondamentale \u2013 che la citt\u00e0 \u00e8 dominante ben prima e ben oltre la disponibilit\u00e0 di lavoro, di servizi, di infrastrutture.<\/p>\n\n\n\n Ecco, dunque, il punto centrale che investe chi questi luoghi li vive o li vuole vivere: per esistere i nostri paesi hanno innanzitutto bisogno di dimostrare la forza di una visione autonoma<\/em>; hanno bisogno di produrre \u2013 come espressione di questa capacit\u00e0 \u2013 narrazioni alternative a quella urbano-centrica. Hanno urgente necessit\u00e0 di (ri)-costruirsi una propria desiderabilit\u00e0 al di fuori della narrazione dominante. Il paese per poter esistere deve smettere di pensarsi come<\/em> la citt\u00e0. Oltre e insieme alla battaglia politica per i diritti di cittadinanza, vi \u00e8 una battaglia culturale<\/em> da affrontare: ricominciare a pensare i paesi, re-immaginarli al di fuori della narrazione urbano-centrica che li ha sviliti, svuotati di senso, rappresentati come zavorre del tempo.<\/p>\n\n\n\n E, allora, tornando agli amministratori locali e ai ragazzi\/e del mio paese, \u00e8 necessario evitare in tutti i modi che il paese “insegua” la citt\u00e0 sul suo terreno, all’insegna del suo modello di sviluppo (e della sua forma di vita). Se la visione che anima il paese \u00e8 rincorrere la citt\u00e0, il paese sar\u00e0 sempre perdente! Si commette un grave errore se per la rinascita dei paesi ci si ispira al modello di sviluppo economico e culturale che ne ha segnato la progressiva emarginazione, che \u00e8 il modello accentrato e accentratore che si \u00e8 riconosciuto, via via dagli anni \u201950 in poi, nella citt\u00e0 contemporanea. Pur senza misconoscere il valore di promozione sociale, economica e culturale che questo modello svolge ancora oggi, \u00e8 chiaro che se avvertiamo nel paese una condizione di minorit\u00e0 e rintracciamo al contempo nella citt\u00e0 e nel suo modello economico e culturale l\u2019unica via per la sua emancipazione, il carattere assolutistico e predatorio di questo modello \u2013 dalla cui relativizzazione soltanto pu\u00f2 generarsi un effettivo spazio di vita per i paesi \u2013 ne uscir\u00e0 rafforzato ulteriormente. Avremo lavorato allora contro i paesi non a loro favore.<\/p>\n\n\n\n Allo stesso modo, per\u00f2, non bisogna commettere l\u2019errore opposto di pensare il paese in contrapposizione alla citt\u00e0. Siamo sommersi da narrazioni in cui il paese \u00e8 contrapposto alla citt\u00e0: l\u2019unico spazio possibile d\u2019esistenza per il paese sembra collocarsi dentro a questa opposizione. In queste narrazioni il paese diventa un artificio, l\u2019idillio folcloristico costruito per depurarsi temporaneamente dai materiali reflui dell\u2019inquinata vita cittadina. L\u2019effetto di questo paradigma oppositivo \u00e8 offrire un\u2019ancora di salvataggio alla citt\u00e0 per evitare che il suo modello entri in crisi irreversibilmente. Sfogatoio della citt\u00e0, camera di compensazione dei suoi guasti, il paese in questo modo resta del tutto strumentale alla conservazione dell\u2019assetto economico-culturale dominante.<\/p>\n\n\n\n Essere \u201ccome\u201d la citt\u00e0 o \u201ccontro\u201d la citt\u00e0 sono per il paese due modi di dipendere dalla citt\u00e0, continuando a restarne soffocato. Per poter produrre una visione autonoma e dunque una narrazione alternativa a quella urbano-centrica il paese non deve essere n\u00e9 come<\/em> n\u00e9 contro<\/em> la citt\u00e0, deve invece sapersi conquistare come altro<\/em> dalla citt\u00e0, deve saper guardare oltre<\/em> la citt\u00e0. Si tratta di concepire\/re-immaginare il paese nella sua differenza<\/em> dalla citt\u00e0 \u2013 una differenza da articolare su un riconquistato piano di parit\u00e0. Per tutto questo abbiamo bisogno di generare nuovi immaginari, immaginari altri<\/em> rispetto a quello urbano dominante \u2013 immaginari che rendano i paesi desiderabili. C\u2019\u00e8 bisogno inoltre che questo \u201caltro\u201d e questo \u201coltre\u201d rispetto alla citt\u00e0 siano radicati, \u201csituati\u201d, declinati differentemente da paese a paese. <\/p>\n\n\n\n Il paese pu\u00f2 esistere esprimendo fino in fondo tutto il suo potenziale se indica un modo diverso e peculiare di essere e di fare \u2013 di fare socialit\u00e0, di fare economica, di produrre, di abitare, di generare senso<\/em> \u2013 che si pensa e si costruisce secondo una propria ratio non ripetibile, non riproducibile altrove.<\/p>\n\n\n\n Dare peso, dignit\u00e0 e cittadinanza a questa alterit\u00e0, all\u2019alterit\u00e0 dei paesi, non solo \u00e8 una sfida che i paesi devono affrontare per se stessi, per la propria sopravvivenza: \u00e8 una battaglia di civilt\u00e0. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" I nostri paesi hanno un futuro? Quali sono le condizioni per il loro rilancio? Come articolare il rapporto paesi-citt\u00e0? 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