Per gran parte del secolo scorso abbiamo assistito indifferenti allo smantellamento sociale ed ambientale, su tutto il territorio nazionale delle aree interne. Un processo lento e continuo, dove si \u00e8 preferito rincorrere modelli di sviluppo industriale ed economico estremamente centralizzati, considerando i territori marginali, dei vuoti a perdere. Aree spesso dimenticate, distanti dai riflettori, fragili, custodi silenziosi di modelli di vita alternativi e non omologati. Oggi, se osservate con un altro sguardo, possono offrire nuove prospettive per il presente, e perch\u00e9 no, anche per il futuro, contribuendo a ridefinire narrazioni alternative al mito del metodo.
Le aree interne non vanno semplicemente riempite, vanno ascoltate, comprese, abitate con rispetto. Servono relazioni vere, cura, visione e tempo. E\u2019 in questo contesto che emergono parole come abitanza e restanza, utilizzatissime sui media, ma che rischiano di diventare solo degli slogan vuoti, se non correlate a pratiche reali.<\/p>\n\n\n\n
Per evitare ci\u00f2, \u00e8 necessario investire intimamente nella pedagogia dei luoghi, ogni ritorno, se non viene investito dall\u2019appartenenza, rischia di restare una figurazione momentanea di un attraversamento. L\u2019appartenenza richiede tempo, ascolto, coinvolgimento, richiede scuola.
Per ridare davvero vita a queste aree, bisogna prima di tutto rifarsi ad una Scuola di Luogo, dove si costruisce il senso di appartenenza, si rafforza il senso di identit\u00e0, si formano i legami sociali, si trasmettono i saperi che nascono dall\u2019esperienza diretta. Questo diventa lo spazio in cui gli studenti, che abitano il territorio in modo diffuso, si incontrano, condividendo il sapere che si genera e rigenera vivendo insieme, inoltre queste scuole, possono diventare l\u2019ultimo ed unico avamposto di comunit\u00e0 resistenti, che tiene unite le persone e trasmette identit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Per farle restare vive, \u00e8 stato necessario riattivare modelli educativi ai pi\u00f9 sconosciuti, come quello delle pluriclassi, oggi oramai sopravvissuti solo nelle micro scuole di montagna. Un modello che si basa prevalentemente sulla verticalit\u00e0, che non va visto come un ripiego, ma come risorsa, dove l\u2019interazione tra studenti di et\u00e0 diverse stimola un processo collaborativo trasmissivo di scambio, di crescita comune.
Solo entrando e lavorando in una di queste piccole comunit\u00e0 didattiche si pu\u00f2 comprendere davvero il significato sociale della scuola, per il territorio e per le comunit\u00e0. Non si tratta solo di fare istruzione, ma attivare una pratica quotidiana di appartenenza, che a sua volta alimenta restanza e abitanza in modo autentico. Avviare percorsi educativi indipendenti non \u00e8 cosa semplice, nonostante questi siano previsti dall\u2019ordinamento scolastico grazie all\u2019autonomia scolastica. Pi\u00f9 facile \u00e8 l\u2019attivazione nelle scuole dell\u2019infanzia e nella primaria, pi\u00f9 complicato nella secondaria di primo grado, quasi impossibile nella scuola superiore a meno che non si tratti di un polo scolastico di un\u2019area interna.<\/p>\n\n\n\n
Diventa cos\u00ec fondamentale che tutti gli interlocutori, cittadini, amministratori, dirigenti, docenti, la politica tutta, comprendano che le scuole appartengono indistintamente al luogo ed al territorio. Queste non possono essere gestite come se fossero tutte uguali, senza tenere in considerazione il rapporto che le scuole di citt\u00e0 e quelle delle aree interne hanno con l\u2019esternalit\u00e0 che le circonda. La scelta sul tenere aperti-attivi o meno dei presidi educativi sul territorio non pu\u00f2 basarsi solo su criteri economici, ma deve appunto guardare al valore sistemico ed ecologico, che la scuola pu\u00f2 sviluppare nei luoghi stessi.
L\u2019istruzione non pu\u00f2 solo essere considerata una spesa, ma un investimento sociale ed economico su un futuro sostenibile. Per questo motivo le scuole delle aree interne, comprese le micro scuole, dovrebbero essere riconosciute come veri e propri servizi ecosistemici, al pari dell\u2019acqua, dell\u2019aria, delle foreste, dell\u2019ambiente in genere. Anzi, andrebbero poste al vertice di questa piramide invisibile, perch\u00e9 oltre che a leggere e scrivere e far di conto, s\u2019impara a vivere in relazione con il paesaggio, con la comunit\u00e0, con le proprie radici. Sono luoghi in cui si forma, gratuitamente, una coscienza ecologica, sociale, culturale, veramente sostenibile, che non si basa solo su macro concetti, ma su dettagli e relazioni, che insieme collaborano alla costruzione del sistema paesaggio.<\/p>\n\n\n\n
Ambienti in cui le giovani generazioni acquisiscono la consapevolezza che quel loro modello di vivere la quotidianit\u00e0 e il territorio \u00e8 un modello esclusivo, unico e irripetibile del \u201cri-abitare i luoghi\u201d, che pu\u00f2 diventare punto di riferimento per ridisegnare in modo innovativo gli spazi urbani.
L\u2019edificio non deve essere guardato come un volume inaccessibile, un mosaico verticale ed orizzontale di pietre sovrapposte anche con eleganza, ma uno spazio permeabile, fluido, un oggetto mutante, inclusivo per tutta la comunit\u00e0. Questo comporta l\u2019adozione di un cambiamento culturale che riconosca alla scuola un nuovo significato, ma soprattutto nuovi ruoli. Non pi\u00f9 solo contenitore del pensiero nozionistico ed omologato, oppure parcheggio temporaneo dei figli, ma luogo in cui si d\u00e0 valore alla differenza, si apprende dal paesaggio, si costruisce una societ\u00e0 nuova, veramente inclusiva.<\/p>\n\n\n\n
La parola che pi\u00f9 di tutte racchiude il senso profondo di questa riflessione \u00e8 appartenenza. Appartenere a un luogo non significa semplicemente viverci. Significa saper attivare quelle connessioni profonde che legano l\u2019individuo al proprio contesto, umano e non. Significa indagare nuovi spazi geografici, che non sono pi\u00f9 solamente dettati e sottoscritti dalla fisicit\u00e0 materiale delle cose, ma anche da tutto ci\u00f2 che \u00e8 immateriale, indefinito, comunque presente dentro di noi. Ci\u00f2 che attraverso la percezione prende forma, anche se non ha una forma. \u00c8 qui che entra in gioco l\u2019altro sguardo: lo sguardo capace di cogliere il paesaggio come specchio della nostra identit\u00e0. Una carta d\u2019identit\u00e0 non fatta di numeri, ma di gesti, errori, scelte. Il paesaggio riflette ci\u00f2 che siamo, come viviamo, rappresenta i nostri comportamenti.<\/p>\n\n\n\n
In questo contesto pedagogico l\u2019errore si trasforma in un\u2019occasione, \u00e8 utile, prezioso; dagli errori si impara a ri-mettere a posto le cose. Abbiamo per troppo tempo adottato ed inseguito superficialmente, un modello educativo basato sul pensiero verticale, tipico di un approccio industriale, che ci ha reso miopi, standardizzati, incapaci di esplorare e sperimentare. Oggi la pedagogia che da sempre rappresenta l\u2019esplorazione, che lascia spazio allo stupore, all\u2019immaginazione, alla creativit\u00e0, ci sta riportando verso la riscoperta del pensiero laterale, che ci permette di vedere situazioni e problemi da prospettive diverse, rompendo gli schemi tradizionali di pensiero, per guardare oltre le apparenze.<\/p>\n\n\n\n
Guardare i luoghi senza il filtro dell\u2019abitudine ci permette di capire che le comunit\u00e0 resistenti delle aree interne non sono solo il passato ma un modello per il futuro, un laboratorio esperienziale dove dare vita a nuove forme del fare comunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Le aree interne non sono territori da salvare, ma luoghi da rispettare perch\u00e9 hanno molto da insegnare alla societ\u00e0, nello specifico a quelle urbane. Ri-abitarle, significa prima di tutto viverle con un nuovi sguardi, dove rimettere in discussione la realt\u00e0 concentrata troppo sul presente, andando oltre a ci\u00f2 che \u00e8 convenzionale, fatto dal tempo che passa.Lasciando alla scuola il tempo di costruire nuovi sguardi sul futuro attraverso la sperimentazione di nuove forme di appartenenza e partecipazione.<\/p>\n\n\n\n
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